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將軍引弓 伏波開瓊
來源：海南日報
作者：林可婷 2012-05-07
五公祠內的兩伏波祠。
伏波將軍馬援雕像
伏波將軍路博德雕像
五公祠史話
文＼本刊特約撰稿 周娟
五公祠以一種特有的貶官文化向世人展示著海南歷史發展中那不容掠過的曾經，那些在時空交錯隧道中雖流經千年亦同樣閃出光輝的名字：李德裕、蘇軾、李光、趙鼎、李綱……他們悠遠而彌近，以弘毅堅韌的血氣，維系著一段歷史，也維系著海南貶官文化的精神傳統。這種傳統源自于兩漢伏波的凌云遠志，亦源自于萬里伏波的沙場豪情。
“兩漢將軍輔國豐功昭萬古，二朝人物安民大德耀千秋。”
這是掛于海口五公祠景區內兩伏波祠正門兩側圓木立柱上的一副楹聯，訴說著兩伏波開瓊安民的歷史功績。只道是祠內無限事，伏波引自來。
路伏波首定南越
路伏波，名路博德，生卒年不詳。西漢朝西河平州（今山西離石）人。中國歷史上第一位伏波將軍。首辟海南的高級將領。
他踏浪而來，第一次撫定南越。
漢武帝元鼎五年（前112年），南越丞相呂嘉叛亂，領兵攻入王宮殺害了南越王趙興、樛太后和漢朝的使者，同時立趙建德為新的南越王。漢武帝派將軍韓千秋及樛太后的弟弟樛樂，率兵2000前往南越準備刺殺呂嘉，不想卻遭呂嘉設計，全軍覆沒。自此，呂嘉更是派兵在南越邊境的各要塞嚴加防守，擁兵與漢朝相持。漢武帝震怒，在撫恤死難者親屬的同時正式下達了出兵南越的詔書。伏波將軍路博德便應降服波濤之需被推上時局。而這一推，即成就了亂世后全粵的安穩，亦成就了伏波將軍的英名。
這是路博德的機遇。
元鼎四年(前113年)，路博德奉命揮師南下，與樓船將軍楊仆會師南越都城番禺，一舉擒獲南越王趙建德及丞相呂嘉。南越至此平定。
司馬遷說“伏波困窮，智慮愈殖，因禍為福”。其實在攻南越的關鍵戰役中楊仆斬獲最多，軍功遠勝路博德。惜楊生性殘暴，縱火燒城，并對受降俘虜肆意虐殺，迫使大量南越士兵投逃路博德帳下。而路博德也顯然寬以示人，設營召降。待南越平定，即“飲馬情耳，焚舟瓊山”，將南下大量戰船焚毀，安撫民心，以示息戰，實深謀遠慮。深受武帝贊賞。
此后，漢朝在南越之地設立了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中于海南島設珠崖、儋耳二郡，由此開始了中央政權對海南的直接統治。將軍路博德也因伏波之功而在歷史中顯名。
當然，歷代最著名的伏波將軍，卻要屬東漢光武帝時候的馬援馬伏波。
馬伏波操戈開瓊
馬援，生于公元前14年，卒于公元前49年。字文淵，扶風茂陵（今陜西興平東北）人。出身官宦世家，為戰國時趙國名將趙奢之后。他十二歲喪父，卻倜儻疏達，守禮重親，少時即身懷大志。常對賓客談起“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯”，待晚年仍以“男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬”為念。大半生戎馬疆場，立下赫赫戰功。尤其在平定交趾的“二征起義”中，他的軍事生涯達到鼎盛。
據歷史記載，東漢建武十七年（41年），南方交趾女子征側及其妹征貳聚兵反叛，發動了二征
起義。九真、日南、合浦各郡紛紛響應，隨即攻占嶺南七十余城，征側甚至自己建立政府，自封為女王。光武帝聞訊立即命馬援為伏波將軍，督樓船將士數萬南下，緣海而進。后與征王及其將士在浪泊（今越南河北省仙山）激戰，大敗征軍，二征亦在戰中被俘斬首。隨后，馬援乘勝進擊征側余黨，斬獲俘虜數千余人。自此，嶺南地區全部平定。馬援又在日南郡象林縣立銅柱，表示這里是大漢王朝的南端界限。郝玉麟撰修的《廣東通志》稱馬援南征交趾，“撫定珠崖立城郭”。張岳崧所撰《瓊州府地》卷二九亦載：東漢時，伏波將軍“往來海南，撫定珠崖，調立城郭，置井邑”。由此將馬援開拓海南之功載入史冊。后馬援因平二征之功加封為新息侯，食邑三千戶。至公元４8年，又以62歲高齡率兵擊武陵五溪蠻，不料溽暑疾疫，病死在軍中。
王夫之批道：“老而無厭，役人之甲兵以逞其志，誠足厭也。好戰樂殺而忘其正命，是為‘逆天之道’。”
后世學者錢穆卻嘆曰：“馬援是個大豪杰，聞其風，一樣百世可以興起。不要錢，不享老福，情愿馬革裹尸還葬，還不算是一豪杰嗎？惟其他能具有這套豪杰之氣，才能表現出一個最高人格來。”
屈大均《廣東新語》亦稱：伏波神，為漢新息侯馬援，侯有大功德于越，越人祀之于海康、徐聞，以侯治瓊海也。"
無論世事評述，伏波將軍馬援，確真如曾國藩所說“亦曠代英杰”。
開拓之功傳千古
兩伏波生活在不同的時代，卻同以武力威震嶺南，在民間被當作圣靈來膜拜。在兩廣地區這些伏波祠（廟、庵）處處可見，有祭馬援、路博德其中一人的，也有二人合祭的。這些祠、廟、庵，自漢迄清，不斷修治，一般興建在江、河、湖、灘、海濱之處，大概民間以為伏波將軍能使波平浪靜、行路平安。尤其是馬伏波，民間認為“（新息）侯有大功德于越”、“尤威靈”。在海南亦有伏波廟、伏波祠供海島人民祭祀。今海口有兩伏波廟位于五公祠內。而據《正德瓊臺志》記載兩伏波廟本位于“郡城北六里龍岐村”，北宋時期建成。此后一直到清代都是歷代官府主祭兩伏波將軍的場所。后經清雍正八年（1730年）進行一次大修，又經道光二十九年（1849）、咸豐三年（1853年）、同治十年（1871年）等多次修葺，在民國六年（1917年），兩伏波祠最終在瓊崖道尹朱為潮的組織下從龍岐村遷往五公祠重建。后又經一次大規模重建，形成了今天所看到的規模。
其實，不僅在民間有下層的民眾將兩伏波頂禮膜拜，貶寓海南的名將文士亦對兩伏波崇敬有加。像宋代文豪蘇軾，流貶途經雷州半島的徐聞縣時，便在當地縣令馮太鈞的陪同下，到二伏波廟里祈求平安。待三年后遇赦北歸時，路過瓊州府城北郊的龍岐村又特意到兩伏波廟還愿。當平安北渡抵達徐聞縣后，又撰《伏波將軍廟碑記》一文，尤書“至險莫測海與風，至幽不仁此魚龍，至信可恃漢二公”以叩答神恩。后來，貶謫海南的抗金名臣李綱也在遇赦北歸之時，亦祭祀于龍岐村的二伏波廟，并于途中所作《武威廟碑陰記》中記載了蘇軾作《伏波將軍廟碑記》之事，同時將親手抄寫的《伏波將軍廟碑記》請人勒石樹碑立于徐聞伏波廟中，并作《伏波將軍廟碑陰記》刻于該石碑的背面。
歷史的車輪滾滾而前，兩伏波在海南的開拓之功歷經兩千年時光的碾壓痕跡越發深刻，曾經那個踏浪而來以定南越、開九郡的路伏波成了一種“伏波”的象征，那個“窮當益堅、老當益壯”的戰將馬伏波成了一種“軍魂”的表現。是的，人世中狂沙巨浪，有他英勇伏波；待男兒馳馬疆場，念“馬革裹尸”又誰敵豪情。這是海南人民的精神需要，亦是海南文化的需要。
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