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人文紀(jì)錄片《海之南》封鏡 用影像重建文化版圖
來源：海南日報
作者：蔡文娟 2013-08-08
《海之南》將帶給觀眾全新的文化視角
工作人員在準(zhǔn)備航拍
關(guān)于海南的紀(jì)錄片，留給人們印象最深的，往往是旖旎的自然風(fēng)光和獨特的地域文化。這些紀(jì)錄片大多采取了外來人的視角，以旁觀者的角度，來解讀海南的山水風(fēng)光和文化特質(zhì)。然而在日前于海南封鏡的七集人文紀(jì)錄片《海之南》中，人們將首次體會到不一樣的文化角度。該片總策劃、總撰稿楊曉民在接受海南日報記者專訪時，披露了他歷時兩年多的創(chuàng)作歷程，他以主人翁的姿態(tài)，把對海南文化的理解通過鏡頭展示出來。在海南國際旅游島建設(shè)不斷深入之際，這部紀(jì)錄片的問世，無疑向世人展示了海南文化的嶄新魅力和自信。
-本報記者梁昆
歷時2年多，七集人文紀(jì)錄片《海之南》，目前已經(jīng)完成在海南的前期拍攝工作。這部以海南本土文化為主旨的紀(jì)錄片，由著名詩人、文化學(xué)者、電視人楊曉民擔(dān)綱總策劃、總撰稿。
近日，楊曉民就《海之南》的拍攝話題接受海南日報記者采訪時稱，他所策劃的紀(jì)錄片“是在用影像的方式，重構(gòu)海南的文化版圖”。
轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)中心主義轉(zhuǎn)向自主視角
作為一位創(chuàng)作了十五部大型紀(jì)錄片的電視人，楊曉民有著寬廣的文化視野與豐厚的策劃經(jīng)驗，從《人在單位》、《徽商》、《江南》、《屈原》、《龍之江》等電視專題片一路走來，他所擔(dān)綱策劃的大型人文歷史紀(jì)錄片在國人心中留下了深刻的印象。兩年前，楊曉民著手《海之南》紀(jì)錄片的策劃，按照以往的思路，他習(xí)慣性地選擇了以往人文紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)方式：藍(lán)色文化、紅色文化、綠色文化、貶官文化……
“其實，在《龍之江》的拍攝中，我們已經(jīng)拋棄了中國傳統(tǒng)文化中心主義的思維模式，試圖從中原文明與黑龍江流域文明的互動中，展現(xiàn)黑龍江流域波瀾壯闊的歷史。”語速較快的楊曉民說，通過攝制組一年多對海南全島的考察和拍攝中，他全然推翻了自己策劃的初衷，“以往展現(xiàn)地域文化的紀(jì)錄片，我們習(xí)慣于從中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的文化地理等級意識的視角，來審視各地區(qū)的區(qū)域文化，但是在這一次攝制組與海南的深度接觸中，我們發(fā)現(xiàn)原先所設(shè)定的將海南作為中原農(nóng)耕文明的末梢與陰影的邊緣文化視角，過于概念化和單薄，海南有較為獨特的自然稟賦和相對獨立的文化演進(jìn)路徑，所以我們決定對已經(jīng)成熟的策劃方案推倒重來”。
“發(fā)現(xiàn)海南人眼中的海南，而不是他者視野中的海南。”楊曉民激動地說，他認(rèn)為，貶官文化、紅色文化、女性文化，是海南的特點，但不具有唯一性，在其他省區(qū)也有，所以其地域文化的表征并不明顯，“我們要深入本原的海南，直擊海南本體，發(fā)掘呈現(xiàn)海南的自然稟賦與人文創(chuàng)造，領(lǐng)悟海南本土的自在之美，重塑海南的文化自信。”
探索：講述人人熟知而又陌生的海南
“我在海南工作和生活了兩年多，我越來越為這片海島上豐富的文化表情與內(nèi)涵所吸引”。楊曉民說，“從海南的歷史變遷中發(fā)現(xiàn)那些構(gòu)成海南文化稟賦的獨特元素，從生態(tài)、美食、風(fēng)物、族群、城市文明和海洋精神等方面，用影像呈現(xiàn)海南在建構(gòu)中國歷史文化中的獨特價值和特殊貢獻(xiàn)，同時，我們也是在尋找海南國際旅游島背后的文化支撐。”
不斷地修正、重構(gòu)，楊曉民和他的團(tuán)隊一起確立了紀(jì)錄片拍攝的原則：影像所表達(dá)的內(nèi)容必須既是海南的又是中國的，同時也是唯一的。“我們要敘述一個人人熟知的海南，敘述一個人人陌生的海南。”
根據(jù)這樣的構(gòu)想，一個重新定義的海南文化版圖在他心中成形，也成為今天我們正在所拍攝的大型紀(jì)錄片《海之南》的主要內(nèi)容：天堂之島、海南滋味、國色天香(上、下集)、山海人家、千年之城、萬里海疆。
關(guān)于天堂之島，楊曉民說，最早提出這個概念的，是美國國家地理雜志的探險記者克拉克，克拉克一行在1937年來海南拍攝了紀(jì)錄片《海南紅山之外》，并在國家地理雜志上首次向世界揭開了海南的面紗，海南島第一次進(jìn)入國際視野;海南滋味，是海南人民生存智慧的結(jié)晶，是海南人生存進(jìn)化中打造食物鏈的創(chuàng)造，也是海南族群社會自我凝聚的溫情脈脈的方式;國色天香，就是從海南走出的黃花梨與沉香，它們深深地浸入了中國文化的發(fā)展歷程中，至今是海南在中華文明中獨樹一幟的文化符號，黃花梨所參與制作的明式家具，代表著中國士大夫禮教文化的精神，沉香則是海南奉獻(xiàn)給中華文明一縷不息的香火，是心靈的寄托;山海人家，展現(xiàn)出海南的兩個獨特的族群黎族與疍民在轉(zhuǎn)型中的命運與困惑。
楊曉民把海口作為海南島城市文明和海南現(xiàn)代化進(jìn)程的代表。他認(rèn)為，海口從府城到十九世紀(jì)末開埠，直至二十世紀(jì)二三十年代、八九十年代的兩次大爆發(fā)，見證了海南由邊緣到中心、由幕后至前臺，甚至對中國市場經(jīng)濟(jì)特別是新時期房地產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大啟蒙作用的曲折歷程。楊曉民說：“我們關(guān)注的是這座城市野蠻生長過后，一種自由精神的消失，海口又延續(xù)著它原本的悠閑與慢生活的節(jié)奏，這使海口至今正經(jīng)歷著艱難的復(fù)蘇。”
也許，這部紀(jì)錄片最大的亮色是潭門小鎮(zhèn)、潭門漁民和南中國海的故事。楊曉民說：“我們制作這部紀(jì)錄片的一個重要目的就是發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)已很久被‘正史’所忘卻的中國本土海洋文明。我認(rèn)為，潭門漁民所體現(xiàn)的這種精神，是中國民間海洋文明的杰出代表，它使一個小鎮(zhèn)和國家的命運聯(lián)系在一起，具有了國家的高度。”
“既要呈現(xiàn)海南的天生麗質(zhì)，渾成稟賦，更要讓理性文明照亮海南被遮蔽的歷史縱深”。這是《海之南》攝制團(tuán)隊重構(gòu)海南文化版圖的自信所在。詩人的激情，社會學(xué)的觀察方式，邊疆與區(qū)域文化學(xué)的網(wǎng)狀思維，富有表現(xiàn)力的影像，將全方位地向你講述一個新奇而詩意的海南，一個自在生長的海南，我們期待著：紀(jì)錄片《海之南》，將講述一個人人熟知的海南，也告訴你一個全然陌生的海南。
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