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古時孝子成“灶神”
來源：
作者：林可婷 2014-03-03
“文昌帝君”張亞子雕像。 蒙樂生 攝
■ 蒙樂生
每年二月十四日，海口市永興鎮儒友村公期在文昌閣前舉行，那里原是村中私塾。
儒友公期，所祭文昌帝君梓潼神，既是全村公祖，也是守土“社神”。
與儒友村一樣，龍橋鎮道貢村梓潼廟也供奉文昌帝君梓潼神。其廟紅墻黃瓦，金碧輝煌，與吳氏宗祠并排而立，全稱“道貢祠堂學宮”。文昌帝君梓潼神端坐學宮正殿，“吳公帝君”位居其右，排位比入村始祖顯要———羊山古村大多如此排序。
梓潼神原名張亞子，道教尊之為主功名的祿位之神，叫“文星”也叫“祿星”。《梓潼帝君化書》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》并法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗”。
梓潼神既主功名利祿，也是慈惠孝親的道德楷模，是文明社會的行為典范。
無獨有偶，道貢村也有慈惠孝親的道德典范，而且還得到朝廷褒揚嘉獎。如今，村民吳慶友家仍懸掛一方清乾隆四十七年（1782）欽賜的“三世一肩”牌匾，那是廣東提督奉圣命表彰吳家先祖母陳氏“孝敬公婆，撫養兒女，含辛茹苦，肩挑三代”而賜予的。
梓潼神慈惠孝親，道高德重，歷朝歷代稱頌。陳氏心地善良，任勞任怨，雖然力量微弱，但是人格高尚，所以官府表彰，朝廷褒獎，宗族推崇，家庭榮耀。顯而易見，現代社會，和諧鄉村，需要這種典范。也許，這就是奉文昌帝君梓潼神為公祖的深刻含義。
不管是先祖還是后裔，生存發展都離不開慈惠孝親的思想品質。所以，不管是鬧軍坡還是過公期，也不管是祭祀公祖還是祭拜婆祖，弘揚的就是這種人文精神。
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