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臨高語民諺：散落在民間的珍珠 凝聚生活智慧
來源：
作者：黃蕾 2014-04-24
1987年《臨高縣民間文學(xué)選》編入了78篇故事、28首民謠和341條諺語。 況昌勛 攝
臨高是海洋大縣。每年八月伏季休漁結(jié)束，一艘艘漁船駛出港灣開始深海捕撈作業(yè)。 海南日報記者 蘇曉杰 攝
清新秀麗的臨高漁姑。 李幸璜 攝
臨高語族群在漫長的歷史長河中，誕生了大量的民間諺語，這些一代代先人凝聚了生活智慧的語言精髓，淺顯易懂，字字珠璣。
早在26年前，臨高縣文化部門就開始收集和整理臨高語民諺。然而，有些民諺限于語言之間的轉(zhuǎn)化困難，讓收集者不得不忍痛割舍，而這些難以翻譯的諺語，恰恰正是臨高語族群文化的獨(dú)特之處和精華所在。
臨高諺語說：葫老做瓢，話老做藥。在臨高，大凡上了歲數(shù)的人，說話時常用比興的語詞，引用世代相傳下來的格言，闡述人生哲理，律己誨人。這些“老話”，其文化屬性是臨高方言的成語典故，“飲”之品之，受益良多，臨高人也稱其為“藥話”。
臨高人是較早移民到海南的族群，在千百年歷史中，積累了大量的生產(chǎn)生活經(jīng)驗和人生哲理，這都通過諺語、俗語、歌謠等民間文學(xué)形式廣為流傳。然而，隨著社會發(fā)展，一些歌謠諺語開始慢慢失傳，無論是政府還是民間文化人對此都感到惋惜。20多年來，收集臨高歌謠諺語的工作一直沒有停止，但是就如臨高文化部門退休干部全德亮所說，要把這些散落在民間的珍珠串起來著實不容易。
[page]26年前的文化搶救
“九十歲要問一百歲。”全德亮?xí)r常會說起這句臨高諺語。意思是，做人處事要謙虛，多向老人請教。
“臨高文化非常獨(dú)特，也非常豐富，但是受到外界文化的影響，一些身口相傳的文化在慢慢消失。”今年71歲的全德亮說，他在臨高從事文化工作50多年，都是請教老人，從他們的口中收集到許多文化珍寶。
臨高民間文學(xué)，包括故事傳說、歌謠、諺語，只是通過口頭代代相傳，從未有筆耕。1986年，為了更好保護(hù)與傳承，臨高縣委、縣政府成立了臨高民間文學(xué)三套集成工作領(lǐng)導(dǎo)小組，收集臨高傳說故事、民謠、諺語等，時任臨高文體局副局長的全德亮任組長。
“1987年1月，臨高召集了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站站長以及民間文學(xué)愛好者前來，舉辦培訓(xùn)班，教授收集民間文學(xué)的方法。”全德亮回憶，當(dāng)時大家很積極，沒有補(bǔ)助，全是義務(wù)的，那次培訓(xùn)班一共有100多人參加。短短幾個月，領(lǐng)導(dǎo)小組就收到了民間傳說故事300則，歌謠100首，諺語400多條。
當(dāng)年8月，臨高縣又成立了“臨高民間文學(xué)三套集成編委會”，著手編選《臨高縣民間文學(xué)選》，全德亮任編委會主任。在編選過程中，全德亮開始帶著工作隊，到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行核實，目的是“擠掉水分”，努力保持作品原貌和保留民間文學(xué)樸素清新的風(fēng)格。
“例如，《王那會的傳說》、《九牛不如一狗》等，就刪掉了收集者在里面加的辭藻和細(xì)節(jié)描寫。”全德亮說，臨高許多民謠只有平仄沒有押韻，在處理民謠時，工作組曾嘗試將搜集稿進(jìn)行潤飾，使之有文采有韻腳，但是“拔高”的作品，民歌手無法演唱，因此入選的民歌多數(shù)沒有押韻，念起來不順口，但是用臨高話演唱卻非常有味道。
最后，入選《臨高縣民間文學(xué)選》的有78篇故事、28首民謠、341條諺語。
這些俗語沒法翻譯
臨高諺語，是使用臨高方言創(chuàng)造和流傳的，言簡意明，富有韻律。借物寓理，是臨高諺語常用的創(chuàng)作手法，如“椰子老減水，人老要減氣”、“三月雨水多，無米谷飼雞”等。
全德亮介紹，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從農(nóng)業(yè)到漁業(yè)，收集到的臨高諺語有事理類、修養(yǎng)類、社交類、生活類、自然類、生產(chǎn)類等300多條。
不過，這次臨高民間文學(xué)的收集并不齊全。全德亮坦言，由于臨高民間文學(xué)都是通過臨高話口口相傳，而臨高語沒有文字，收集記錄需要翻譯成為漢字，“很多都是收集者根據(jù)自己的理解來翻譯，有些臨高語，漢語并沒有相對應(yīng)的詞匯，只能進(jìn)行一些加工。”
特別是，有些臨高諺語根本沒法用漢語進(jìn)行翻譯，更是讓收集者犯難。全德亮說，對于無法翻譯的諺語俗語，在收集過程中就只能回避。讓人遺憾的是，恰恰是這些諺語俗語，才體現(xiàn)臨高話的韻味和臨高文化的獨(dú)特之處。
例如，臨高話諺語音譯為“那捏(noa nian)，丟對(diu dui)”。“‘那捏’直譯成漢語是‘少年’的意思，‘丟對’直譯是‘少歲數(shù)’的意思，最后翻譯成漢語就是‘少年，少年’。”全德亮說，但是在臨高話中，這個詞意義卻非常豐富，表示，“勉勵少年要謙虛，好好學(xué)習(xí)”。又例如直譯為，“白雞入洞”，譯成漢語都沒法解釋通，但是在臨高話中卻獨(dú)特的含義：快要得到的利益卻無法得到而惋惜，勸誡人意外之物不可信而貪婪。
“有些翻譯成漢語后，再翻譯成臨高話，卻讓很多年輕人犯難。”全德亮說，普通話對應(yīng)的臨高話有很多種表達(dá)方式，要翻譯成為原汁原味的臨高話歌謠諺語，不是很容易。由于當(dāng)時條件有限，沒有錄像錄音，而有些收集者去世或臥病在床，有些記錄在冊的歌謠成了一個“謎”。
歌謠諺語正在消失
“叫叔嬸，叫伯妣，叫爸爸，叫媽媽。欲出門，要查查。欲行路，看前方。腳踩地，頭頂天。入深山，要耳聽。遇蟲蟻，勿要踩。做園田，扛犁耙。……欲收谷，先播秧。吃芋頭，自己種。種石榴，種柑橘，種黃皮，種菠蘿。”這是過去在臨高流傳的一首童謠，教導(dǎo)小孩要懂禮貌，為人處世要實在，勿要好吃懶做。
63歲的南寶鎮(zhèn)樂全村村民王其光在記者的要求下，絞盡腦汁，也想不起有什么兒歌。“有肯定有，但是現(xiàn)在都忘記了。”王其光說，“年輕人更是聽都沒有聽過。”
除了童謠、民歌，諺語也有消失的跡象。加來鎮(zhèn)退休教師王國祥說，由于受到多元文化的影響，臨高土生的“藥話”，年輕人已經(jīng)很少講了，恐怕要失傳了。
近年，王國祥陸陸續(xù)續(xù)采集了一些諺語俗語，寫成了《老話做“藥”》、《臨高方言語匯選輯》等小文，“字斟自飲”之遐，也希望那些涉世不深、未吃過苦的年輕人，讀一讀，對飽經(jīng)世故的過來人，也重溫回味。
王國祥認(rèn)為，這些“老話”是“臨高人”一代又一代人飽經(jīng)世事的歷練所凝成的語言精髓，如“睡圓床，蓋響被”(圓床是簸箕，響被是蓑衣)、“腳濕嘴才濕”等，這是一份厚重的文化積淀，對人的啟發(fā)、教育、勸告，有觸類旁通的作用，似一劑劑苦口的良藥，飲之品之，可以得到語言的教化和性情的陶冶。如果失傳，實為可惜!
臨高縣委、縣政府收集歌謠諺語的工作也一直沒有停止，2007年普查時，針對歌謠還進(jìn)行了錄像或錄音。如今，全德亮也是退而不休，退休十多年來，還一直參與到臨高縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作中，他說，要把這些散落在民間的珍珠串起來。
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