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海南苗族風(fēng)俗習(xí)慣介紹
來源：
作者：吳耿 2009-03-09
建筑
苗族地區(qū)盛產(chǎn)木材，因此，過去的房屋多為木結(jié)構(gòu)。建筑在山區(qū)的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜或堆放雜物。
服飾
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川 、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族有“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的是傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。
女裝
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿， 或短不 及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有130余種，僅貴州就有101種。在貴州、云南、川南、廣西、海南島等地，穿百褶裙，但長(zhǎng)短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過小腿肚，有的過膝，有的僅30厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍(lán)、白，裙面有繡花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領(lǐng)的。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時(shí)期，因民族暴動(dòng)失敗后，被迫改裝，穿長(zhǎng)褲、大襟右任上衣，農(nóng)邊、袖口、褲腳都鑲花邊。在接龍時(shí)才穿裙子，平時(shí)不穿裙。每逢節(jié)日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。
男裝
男子服裝式樣比較簡(jiǎn)單。貴州各地男子一般上身都穿對(duì)襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長(zhǎng)褲，束大腰帶，頭裹青色長(zhǎng)巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區(qū)則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
婚俗
苗族青年男女婚姻的締結(jié)以自主婚姻為主，通過社交和談情說愛來確定。社交活動(dòng)多在節(jié)目或趕場(chǎng)天進(jìn)行，形式是小伙子同姑娘對(duì)歌，互相了解情況，溝通感情，若雙方情投意合，再由男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒人到女方家說合。結(jié)婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但也有的地區(qū)坐轎或騎馬。宣恩一帶新娘到夫家。必須從側(cè)門進(jìn)入洞房，并由“伴娘”端盤請(qǐng)新娘新郎喝“交杯酒”，表示同心合意。川南新娘要從東面進(jìn)入夫家，說是為了紀(jì)念祖先自東方來。黔東南一些地區(qū)，夫家要備一對(duì)熟鯉魚給新娘“掐魚祭祖”，表示她已成為夫家的人了。在湖南、川東、貴州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘結(jié)婚后要住夫家。其他地區(qū)婚后當(dāng)天或次日返回娘家，以后逢節(jié)日、農(nóng)忙季節(jié)或夭家婚喪娶嫁之時(shí)，才接來住一段時(shí)間，這樣數(shù)年以后，才長(zhǎng)住夫家。
拔雉毛
廣西苗族小伙子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對(duì)著姑娘吹起動(dòng)聽的曲子。小伙子舞動(dòng)著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉(zhuǎn)身走開。
半路“抓親”
此風(fēng)俗流行于湘西苗族地區(qū)。姑娘結(jié)婚時(shí)，由六個(gè)年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊(duì)伍。迎親隊(duì)伍由六個(gè)小伙子和兩個(gè)姑娘組成。兩支隊(duì)伍都在清晨五更相向出發(fā)，相會(huì)后，迎親隊(duì)伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然后起把糯米飯給大家吃。這時(shí)迎親的一個(gè)姑娘說：“婆婆，誰(shuí)是我家嫂嫂啊？”話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護(hù)起來。迎親的小伙子和姑娘們就設(shè)法去“抓”新娘。最終新娘還是被“抓”走了，送親的也便完成了任務(wù)。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。
半夜搬家
是云南祥云縣茶朗哨鄉(xiāng)苗族的一種世代相傳的習(xí)俗。舊社會(huì)半夜搬家是為躲避財(cái)主的債務(wù)，如今已失去本來的意義，成為一種傳統(tǒng)的民族活動(dòng)了。不論誰(shuí)搬家，村里人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著家具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象征苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征著苗家興旺堅(jiān)強(qiáng)；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養(yǎng)、教育下茁壯成長(zhǎng)。
踩腳
也叫“踩妹腳”。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統(tǒng)節(jié)日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對(duì)歌等形式選擇了意中人，但當(dāng)眾難以啟口，男青年便趁人不注意時(shí)，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態(tài)度，若女青年也如法回報(bào)，就表示接受求愛；否則，也不會(huì)責(zé)怪對(duì)方。經(jīng)過“踩腳”確定了戀情，便可頻繁幽會(huì)，互贈(zèng)信物，然后就由雙方父母商定婚期。
草標(biāo)
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛情用草標(biāo)作紐帶。草標(biāo)形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的愿望。有的用幾根小草，表示幾天后相會(huì)；有的將草扎成圓圈，表示團(tuán)圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場(chǎng)再相會(huì)。傳說以前有個(gè)苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿貝相愛，不料，阿貝姑娘被寨主看上并被搶走，當(dāng)阿本來到的約會(huì)地點(diǎn)時(shí)，卻不見阿貝的蹤影，只見路旁有個(gè)草標(biāo)，知道大事不妙，便按草標(biāo)指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開家鄉(xiāng)過上了幸福日子。草標(biāo)的妙用也就從此流傳了下來。
吃年
苗族人民自稱過年為“吃年”，意思是說“年”被大家吃掉了，過去了。“吃年”期間，人們穿上節(jié)日盛裝，各地開展吹蘆笙、斗牛、踢毽子等豐富多采的娛樂活動(dòng)。“吃年”過去后，就要把銅鼓、蘆笛收起來，開始春耕。苗族分布較廣，“吃年”時(shí)間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。
聰明卡
“卡”是被卡住不讓通行。苗鄉(xiāng)有時(shí)一對(duì)對(duì)男女青年聚集在路邊、樹林、小溪旁對(duì)歌。見有過路的就以對(duì)歌進(jìn)行考問，這就是被“卡”住了。被卡住的人要以歌還歌，實(shí)際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認(rèn)自己輸了才放行。如果不分勝負(fù)，主方要款待客方，然后再繼續(xù)對(duì)歌。直到分出勝負(fù)為止，或另約時(shí)間，再次較量。
分雞心
苗嶺山區(qū)的苗族，有“分雞心”的習(xí)俗。每逢佳節(jié)，主人便把客人請(qǐng)到家。吃飯時(shí)，家長(zhǎng)或同族中最有威望的老人就會(huì)把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨(dú)自享用，必須與在座的老人同享。這樣說明你大公無私、辦事公道，愿為他們服務(wù)，是靠得住的朋友。否則，就會(huì)失去威信，也不會(huì)得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說明已把“心”交給你了，而在座的人也等著你“心”交給他們，這樣便于一道工作，互相幫助。
花帶與抄帶
苗族青年表示愛情的信物。云南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛后，要互贈(zèng)信物。姑娘送小伙子一根用彩線編織成的花帶，長(zhǎng)約1米，寬3-4厘米，上面繡著山川花草圖案，寓意為“千里姻緣一線牽”。小伙子回贈(zèng)姑娘一根線吊子。雙方定情時(shí)，姑娘要送對(duì)方一根用雪白麻織成的長(zhǎng)約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛情獻(xiàn)給對(duì)方，對(duì)方回贈(zèng)一把梳子和一個(gè)圓鏡，表示終身相愛，白頭到老。
坡會(huì)
傳說很久以前，龍牙寨有個(gè)山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小伙子在這里放牧。一天，一個(gè)主官路過這里，見苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小伙子見狀，一齊吹響牛角，喚來了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們?cè)诖顺杼琛拇艘院螅阈纬闪藗鹘y(tǒng)的坡會(huì)。現(xiàn)在每逢節(jié)日，人民穿上節(jié)目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用這個(gè)盛會(huì)唱歌今天幸福的生活。
苗族地區(qū)盛產(chǎn)木材，因此，過去的房屋多為木結(jié)構(gòu)。建筑在山區(qū)的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜或堆放雜物。
服飾
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川 、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族有“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的是傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。
女裝
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿， 或短不 及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有130余種，僅貴州就有101種。在貴州、云南、川南、廣西、海南島等地，穿百褶裙，但長(zhǎng)短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過小腿肚，有的過膝，有的僅30厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍(lán)、白，裙面有繡花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領(lǐng)的。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時(shí)期，因民族暴動(dòng)失敗后，被迫改裝，穿長(zhǎng)褲、大襟右任上衣，農(nóng)邊、袖口、褲腳都鑲花邊。在接龍時(shí)才穿裙子，平時(shí)不穿裙。每逢節(jié)日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。
男裝
男子服裝式樣比較簡(jiǎn)單。貴州各地男子一般上身都穿對(duì)襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長(zhǎng)褲，束大腰帶，頭裹青色長(zhǎng)巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區(qū)則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
婚俗
苗族青年男女婚姻的締結(jié)以自主婚姻為主，通過社交和談情說愛來確定。社交活動(dòng)多在節(jié)目或趕場(chǎng)天進(jìn)行，形式是小伙子同姑娘對(duì)歌，互相了解情況，溝通感情，若雙方情投意合，再由男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒人到女方家說合。結(jié)婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但也有的地區(qū)坐轎或騎馬。宣恩一帶新娘到夫家。必須從側(cè)門進(jìn)入洞房，并由“伴娘”端盤請(qǐng)新娘新郎喝“交杯酒”，表示同心合意。川南新娘要從東面進(jìn)入夫家，說是為了紀(jì)念祖先自東方來。黔東南一些地區(qū)，夫家要備一對(duì)熟鯉魚給新娘“掐魚祭祖”，表示她已成為夫家的人了。在湖南、川東、貴州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘結(jié)婚后要住夫家。其他地區(qū)婚后當(dāng)天或次日返回娘家，以后逢節(jié)日、農(nóng)忙季節(jié)或夭家婚喪娶嫁之時(shí)，才接來住一段時(shí)間，這樣數(shù)年以后，才長(zhǎng)住夫家。
拔雉毛
廣西苗族小伙子向意中人求愛，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對(duì)著姑娘吹起動(dòng)聽的曲子。小伙子舞動(dòng)著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉(zhuǎn)身走開。
半路“抓親”
此風(fēng)俗流行于湘西苗族地區(qū)。姑娘結(jié)婚時(shí)，由六個(gè)年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊(duì)伍。迎親隊(duì)伍由六個(gè)小伙子和兩個(gè)姑娘組成。兩支隊(duì)伍都在清晨五更相向出發(fā)，相會(huì)后，迎親隊(duì)伍把挑來的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然后起把糯米飯給大家吃。這時(shí)迎親的一個(gè)姑娘說：“婆婆，誰(shuí)是我家嫂嫂啊？”話音沒落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護(hù)起來。迎親的小伙子和姑娘們就設(shè)法去“抓”新娘。最終新娘還是被“抓”走了，送親的也便完成了任務(wù)。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。
半夜搬家
是云南祥云縣茶朗哨鄉(xiāng)苗族的一種世代相傳的習(xí)俗。舊社會(huì)半夜搬家是為躲避財(cái)主的債務(wù)，如今已失去本來的意義，成為一種傳統(tǒng)的民族活動(dòng)了。不論誰(shuí)搬家，村里人都來幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著家具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象征苗家的希望和未來；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征著苗家興旺堅(jiān)強(qiáng)；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養(yǎng)、教育下茁壯成長(zhǎng)。
踩腳
也叫“踩妹腳”。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛情的一種方式。苗族青年在傳統(tǒng)節(jié)日里，通過跳蘆笙、踩堂舞、對(duì)歌等形式選擇了意中人，但當(dāng)眾難以啟口，男青年便趁人不注意時(shí)，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態(tài)度，若女青年也如法回報(bào)，就表示接受求愛；否則，也不會(huì)責(zé)怪對(duì)方。經(jīng)過“踩腳”確定了戀情，便可頻繁幽會(huì)，互贈(zèng)信物，然后就由雙方父母商定婚期。
草標(biāo)
苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛情用草標(biāo)作紐帶。草標(biāo)形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的愿望。有的用幾根小草，表示幾天后相會(huì)；有的將草扎成圓圈，表示團(tuán)圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場(chǎng)再相會(huì)。傳說以前有個(gè)苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿貝相愛，不料，阿貝姑娘被寨主看上并被搶走，當(dāng)阿本來到的約會(huì)地點(diǎn)時(shí)，卻不見阿貝的蹤影，只見路旁有個(gè)草標(biāo)，知道大事不妙，便按草標(biāo)指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開家鄉(xiāng)過上了幸福日子。草標(biāo)的妙用也就從此流傳了下來。
吃年
苗族人民自稱過年為“吃年”，意思是說“年”被大家吃掉了，過去了。“吃年”期間，人們穿上節(jié)日盛裝，各地開展吹蘆笙、斗牛、踢毽子等豐富多采的娛樂活動(dòng)。“吃年”過去后，就要把銅鼓、蘆笛收起來，開始春耕。苗族分布較廣，“吃年”時(shí)間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。
聰明卡
“卡”是被卡住不讓通行。苗鄉(xiāng)有時(shí)一對(duì)對(duì)男女青年聚集在路邊、樹林、小溪旁對(duì)歌。見有過路的就以對(duì)歌進(jìn)行考問，這就是被“卡”住了。被卡住的人要以歌還歌，實(shí)際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認(rèn)自己輸了才放行。如果不分勝負(fù)，主方要款待客方，然后再繼續(xù)對(duì)歌。直到分出勝負(fù)為止，或另約時(shí)間，再次較量。
分雞心
苗嶺山區(qū)的苗族，有“分雞心”的習(xí)俗。每逢佳節(jié)，主人便把客人請(qǐng)到家。吃飯時(shí)，家長(zhǎng)或同族中最有威望的老人就會(huì)把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨(dú)自享用，必須與在座的老人同享。這樣說明你大公無私、辦事公道，愿為他們服務(wù)，是靠得住的朋友。否則，就會(huì)失去威信，也不會(huì)得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說明已把“心”交給你了，而在座的人也等著你“心”交給他們，這樣便于一道工作，互相幫助。
花帶與抄帶
苗族青年表示愛情的信物。云南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛后，要互贈(zèng)信物。姑娘送小伙子一根用彩線編織成的花帶，長(zhǎng)約1米，寬3-4厘米，上面繡著山川花草圖案，寓意為“千里姻緣一線牽”。小伙子回贈(zèng)姑娘一根線吊子。雙方定情時(shí)，姑娘要送對(duì)方一根用雪白麻織成的長(zhǎng)約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛情獻(xiàn)給對(duì)方，對(duì)方回贈(zèng)一把梳子和一個(gè)圓鏡，表示終身相愛，白頭到老。
坡會(huì)
傳說很久以前，龍牙寨有個(gè)山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小伙子在這里放牧。一天，一個(gè)主官路過這里，見苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小伙子見狀，一齊吹響牛角，喚來了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們?cè)诖顺杼琛拇艘院螅阈纬闪藗鹘y(tǒng)的坡會(huì)。現(xiàn)在每逢節(jié)日，人民穿上節(jié)目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用這個(gè)盛會(huì)唱歌今天幸福的生活。
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