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黎錦技藝的生存博弈：建立傳習(xí)所 保護(hù)傳承人

來源：海南日?qǐng)?bào)     作者：王吉拉    2009-10-20

　　傳統(tǒng)的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時(shí)長(zhǎng)，母女相傳的黎錦技藝傳承方式瀕于消失……黎錦傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)存空間狹窄，在現(xiàn)代手工業(yè)的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。雖然有國(guó)家政策的大力扶持，但實(shí)際保護(hù)中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現(xiàn)代改良之路。

　　上世紀(jì)50年代，掌握黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝約有5萬人，到了70年代，人數(shù)驟減至不足2萬人，跨入新世紀(jì)后，掌握該技藝的黎族婦女已不足1000人，且多為年過七旬的老人。

　　過去，黎錦是黎族人民的生活必需品，如今，僅在信仰活動(dòng)、節(jié)慶、婚嫁、喪葬等民俗活動(dòng)中才使用。

　　曾經(jīng)，黎族聚居區(qū)普遍種植的織錦專用海島棉，現(xiàn)已極少種植了，現(xiàn)代種植業(yè)的發(fā)展擠占了野生植物的生存空間，使得藍(lán)靛等天然染色原料的采集變得異常困難。

　　黎錦傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)存空間狹窄，在現(xiàn)代手工業(yè)的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。

　　建立傳習(xí)所 保護(hù)傳承人

　　盡管歷經(jīng)威脅和風(fēng)險(xiǎn)，但黎錦技藝仍活態(tài)傳承至今。黎族人民為了該技藝的傳承做出許多努力：民間組織多次舉辦專項(xiàng)賽事和培訓(xùn)班；五指山市沖山鎮(zhèn)番茅村等一些村寨，村民自發(fā)地組織起來，從事黎錦技藝傳承和制作；老藝人主動(dòng)招徒授藝，將精湛技藝傳授給年輕人。

　　這是民間社區(qū)的自發(fā)行為，更是黎族人民難以抹去的民族情懷。近年來，國(guó)家文化部聯(lián)合相關(guān)部委陸續(xù)出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干措施規(guī)定，建立傳習(xí)所，保護(hù)傳承人就是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　2007年，黎族婦女容亞美被中國(guó)文化部認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該項(xiàng)目代表性傳承人，2008年，容亞美又被認(rèn)定為政府撥款資助傳承人，開始在多個(gè)培訓(xùn)班傳授技藝。

　　容亞美8歲的時(shí)候，就開始跟隨母親學(xué)習(xí)織錦，13歲時(shí)，便可以獨(dú)立完成織錦，現(xiàn)在她年過半百，用心去培養(yǎng)自己的小女兒，讓其做黎錦技藝的接班人，不僅如此，凡有黎族婦女向其討教，她總是不厭其煩，或是紡紗染線，或是編織圖案，手把手、毫無保留地傾囊相授。

　　“我媽媽張雪云當(dāng)年是樂東千家鎮(zhèn)一帶織錦高手，我的手藝跟著媽媽學(xué)，而媽媽又是跟著外婆學(xué)，花鳥魚蟲，電閃云霧全是祖輩一針一線地傳下來，我不但要繼續(xù)地傳給女兒，還要傳承給更多年輕的黎族婦女?！比輥喢勒f。

　　目前，我省已經(jīng)著手在黎族聚居市縣利用現(xiàn)有房舍各建一處黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳習(xí)所，開設(shè)傳統(tǒng)紡紗、染色、織布、刺繡等課程，由國(guó)家級(jí)和省級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人收徒授藝，對(duì)有興趣學(xué)習(xí)該項(xiàng)技藝的婦女進(jìn)行經(jīng)常性的輔導(dǎo)培訓(xùn)，使其掌握其中一項(xiàng)或多項(xiàng)技藝。

　　不僅如此，我省還在黎族聚居的市縣中小學(xué)開設(shè)黎錦技藝課程，使少年兒童得到相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。多渠道籌資改善該技藝代表性傳承人生活狀況，政府制定相關(guān)政策，給予必要的工作經(jīng)費(fèi)和生活資助，以保障其傳承活動(dòng)正常進(jìn)行。

　　黎錦技藝初試現(xiàn)代改良

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人鄧景華說，國(guó)家將黎族傳統(tǒng)手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參透精髓，國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)在于黎族原汁原味的紡、染、織、繡技藝，是讓更多的人掌握織錦的方法，而不是單純保護(hù)一件件黎錦藝術(shù)品。

　　因此，保護(hù)工作要從人入手，一是保護(hù)老藝人，二是引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)織錦，這樣才能繼續(xù)創(chuàng)造出一件又一件精美的黎錦作品。

　　然而，隨著廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及和通訊業(yè)的發(fā)展，黎族社會(huì)迅速步入信息化時(shí)代，黎族人民的審美觀、價(jià)值觀發(fā)生了變化。黎族傳統(tǒng)文化從封閉狀態(tài)走向開放。在新的生活方式的影響下，黎族青少年已不再普遍穿戴傳統(tǒng)服飾，喜歡傳統(tǒng)紡織技藝并掌握這項(xiàng)技藝的人越來越少。

　　此外，傳統(tǒng)的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時(shí)長(zhǎng)，母女相傳的黎錦技藝傳承方式受到了現(xiàn)代教育方式的影響，女孩到了學(xué)齡階段要去學(xué)校讀書，已無暇花很長(zhǎng)的時(shí)間隨母親在家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，或用幾個(gè)月時(shí)間來為自己織一條筒裙。

　　雖然有國(guó)家政策的大力支持，但實(shí)際保護(hù)中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現(xiàn)代改良之路。如何保證黎錦原材料供應(yīng)，現(xiàn)代改良的尺度又該如何把握呢？

　　保住黎錦的“魂”

　　鄧景華說，黎錦的“魂”應(yīng)該是原汁原味，特指黎錦原始的海島棉、自然的色彩、民族的圖案等。在此基礎(chǔ)上的改良，可以是集中化的生產(chǎn)，大膽地改造織錦工具，可以加大黎錦的幅寬、平整度等。

　　目前，保亭黎族苗族自治縣已經(jīng)開始黎錦現(xiàn)代化改良，主要是將原始的木質(zhì)腰機(jī)改造為鋼制手工提花織機(jī)。

　　近日，記者走進(jìn)保亭百貨公司的一個(gè)倉庫，200平方米的空間被改造為新達(dá)達(dá)黎錦研究室的生產(chǎn)車間，20多位下崗女工腳踩鋼制織機(jī)，分層打緯，提花織錦。

　　一位黎族織女達(dá)瑟告訴記者：“改良后的織機(jī)可以讓人坐著織布，代替?zhèn)鹘y(tǒng)腰機(jī)的腰腳支撐，大大降低勞動(dòng)強(qiáng)度?！?

　　其實(shí)，改良的織機(jī)，布幅加寬，采用棕絲框和打緯鋼扣，確保了緯線提花的質(zhì)量，保證織錦的平整度、密實(shí)度，顯花質(zhì)量也好，花紋更具有立體感。

　　達(dá)瑟說，改良的是織機(jī)材質(zhì)，不是工藝細(xì)節(jié)，保留了原始手工編織，所以織出來的還是原汁原味的黎錦。

　　新達(dá)達(dá)黎錦研究室主任何月說，車間的織工多是下崗女工，周五工作制，平均每月有1000元左右的收入。

　　何月說，該研究室參與了保亭縣政府扶持項(xiàng)目，去年和今年接受政府投資的80多萬元培訓(xùn)6批織工，還購置了價(jià)值40多萬元的鋼制織機(jī)，免費(fèi)發(fā)放邊遠(yuǎn)山區(qū)的黎族織女，讓她們?cè)诩铱楀\。

　　保亭的做法成為黎錦技藝延續(xù)的希望，有了年輕織女的培養(yǎng)就有了新的生機(jī)。接下來，還有更嚴(yán)峻的傳承困難。

　　由于黎錦花紋圖案完全是以口傳心授的方式傳承，沒有現(xiàn)成圖譜保存，按照黎族喪葬習(xí)俗，婦女平常使用的紡織工具和衣物要隨主人的故去而用于陪葬，現(xiàn)在掌握這項(xiàng)技藝的傳承人都年事已高，隨著她們的謝世，不僅人去技亡，珍貴物質(zhì)載體也將消失。

　　保護(hù)黎錦技藝在行動(dòng)

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護(hù)由海南省文體廳負(fù)責(zé)，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)具體指導(dǎo)實(shí)施，目前已經(jīng)建立專門研究機(jī)構(gòu)，通過普查和專題調(diào)查，用文字、錄音、照相、攝像等多種手段，全面記錄該技藝及其傳承人的相關(guān)信息，同時(shí)進(jìn)行搶救和收集一批承載黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝信息的實(shí)物，分類整理，立檔管理，建成黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝檔案和多媒體數(shù)據(jù)庫，組織召開學(xué)術(shù)會(huì)議，達(dá)到對(duì)該技藝進(jìn)行研究、保護(hù)、傳播、教育和普及的目的。

　　按照保護(hù)規(guī)劃，我省將在相關(guān)市縣建立一批棉花、麻、藍(lán)靛等植物紡染原料生產(chǎn)基地，為黎族傳統(tǒng)紡染技藝提供基本的原材料。種植棉花300畝，麻200畝，藍(lán)靛植物200畝，其他染色植物2000株。

　　研究專家正在試圖鼓勵(lì)家庭保持或恢復(fù)母女傳承方式，首批黎錦技藝傳承村現(xiàn)已選定，即白沙黎族自治縣南開鄉(xiāng)南開雙面繡傳承村、東方市東河鎮(zhèn)西方絣染傳承村、五指山市沖山鎮(zhèn)番茅服飾傳承村、樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)紅內(nèi)麻紡傳承村、保亭黎族苗族自治縣保城鎮(zhèn)番道棉紡傳承村。

　　這些以建制村為單位的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、整體性保護(hù)、可持續(xù)性保護(hù)的重要方式，既重視自然和文化生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造，又關(guān)注文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和享用者———廣大民眾的情感和欲求，因此成為未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首選方向。