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“南海佳士”姜唐佐與蘇東坡文化因緣
來源：南海網-海南日報 作者： 蒙樂生
作者：陳曼莉 2010-03-23
西安有雁塔山，上有大雁塔，那是中國科考文化的“歷史名片”。無獨有偶，海南也有雁塔峰，上有雁塔亭，那是海南科考文化的“歷史名片”。兩座峰巒，地北天南，雖然滄海相隔，但地脈不斷，“雁塔題名”的文化因緣使它們聲名遠播，緊密相連。
雁塔峰在哪?為何上有雁塔亭?正德《瓊臺志·山川·卷五》載：“雁塔峰在縣(瓊山)南二里許……以宋姜唐佐登鄉舉故名。至元(1335～1340)中，帥守筑雁塔亭于其上。”
提起姜唐佐，人們自然會想起蘇東坡《書贈姜唐佐聯》——“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，想起唐佐不負東坡厚望，奪魁科場，首破天荒。一代文化大師與海南學子的文化情誼，比“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的白居易更有傳奇色彩。
據《瓊山縣志》記載：姜唐佐，字君弼，瓊山人。蘇東坡贊其“文氣雄偉磊落”、“有中州人士之風”。坡翁曾書贈詩聯，勉其勵志，蘇轍《欒城集·補子瞻贈姜唐佐秀才詩敘》記有此事。詩敘云：“兄子瞻謫居儋耳，瓊州進士姜唐佐往從之游……贈之詩……且告之曰：‘子異日登科，當為子成此篇。’”后來，姜唐佐果然鄉試登科。
崇寧二年(1103)正月，姜唐佐在汝南謁見蘇轍，其時蘇東坡已過世，蘇轍為之續詩。詩曰：“生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日人爭看，始信東坡眼力長”。
姜唐佐首破天荒及他與蘇東坡的曠世情誼，瓊島家喻戶曉。可是，姜氏何時遷居海南，他的家庭文化背景如何，身后情況怎樣;蘇轍續詩之后，姜唐佐為何后續無文;為什么作為瓊山人，他靈牌不在瓊山而在老城……這些歷史細節，一直鮮為人知。
姜氏書香門第 唐佐科舉成名
老城有座小山，山名叫“國社嶺”;嶺下有個古村，村子指山為名。村前有一座簡陋的姜氏宗祠，內供過瓊始祖神位，海南名賢姜唐佐的靈牌赫然入目。
《姜氏族譜·修唐姜唐佐公配祭序》記載：姜氏過瓊始祖元熹與胞弟元勳、元韶于慶歷年間(1041～1048)避禍離鄉，自閩渡瓊，卜居老城儒姜村;稍后，元韶移居瓊山白沙村，不久生姜唐佐，是為二世。譜載，唐佐少時穎悟超群，嗜學不倦。宋時蘇軾，字子瞻，號東坡，貶謫瓊城，設帳于泂酌亭，唐佐受業門下，蘇公稱之為“南海佳士”，贈以詩句……
配祭序贊嘆：“唐佐公少年及第，秀出羊城，首破天荒，自是以科甲繼顯者，指不勝屈。然唐佐公能開千百年文運，而不能綿延十世箕裘，匪獨同宗父老抱恨不平，即縉紳諸先生皆為言念及而感慨系之。帝昺二年(1279)，姜氏第七世裔孫創修族譜，加以創世系倫序，井然不淆，立勳公、韶公、佐公神主奉在始祖祠中，春秋永祀，為正為配……”
《姜氏族譜》記載，姜唐佐出生于書香門第。筆者所查閱的《姜氏族譜》，系1981年重修的蠟刻本。那是瓊北地區現存的數十姓族譜中始修于宋代的極罕見的一部珍本，對研究海南移民、地方習俗、文化傳承具有重大價值。
據介紹，姜氏入瓊，不久就分居兩處。五世之后，元熹一支，兒孫日多，聚居儒姜，生存發展，甚為局促，故族人議遷。環視澄邑，跑遍老城，見國社“后枕大海，前朝大勝，青山如襟，綠水似帶，虎踞龍盤”，于是遷居嶺下，并立祠村前，享祀先祖。
《姜氏族譜》記載：元韶于慶歷年間遷居瓊山白沙村，大約在慶歷至皇祐年間(1041～1054)生唐佐。依此推測，汝南遇蘇轍之時，唐佐年約50。從那時到修譜“配祭”，相隔170多年。其時，元兵南侵，宋室南逃，兵荒馬亂。如此歲月，潛心修譜，實為不易。若求詳備，豈非苛求?爾后，姜氏譜牒，代有修纂。這種傳統，這種精神，敬祖敦宗，鑒前勵后，誠屬可貴。姜氏后人遵循祖訓，對“滄海未嘗斷地脈”的深刻意蘊做出了新的詮注。
譜牒記載，姜氏書香門第，唐佐科舉成名，除了家庭教育、自身努力外，蘇東坡對他的教誨影響巨大。唐佐的大伯元熹是宋仁宗乙丑(1045)科進士，曾任鎮江太守;二伯元勳，身為監生;生父元韶，也是拔貢，侯選教諭。家庭文化熏陶，特別是移籍瓊邑白沙村，毗鄰海口浦，乃瓊山儒學所在地，文化氛圍濃厚。從那往南，十里之外便是府城，與蘇東坡貶瓊時指鑿的泂酌泉相距不遠，這種種因素，為他與蘇東坡交往提供了歷史機緣。
姜唐佐與蘇東坡的書信往來
查林冠群《新編東坡海外集》，有《書聯句留贈姜唐佐》，當是蘇東坡留宿府城金粟庵時所書。《冷齋夜話》載：又謁姜唐佐，唐佐不在，見其母。母迎笑，食余檳榔。余問：“識蘇公否?”母曰：“識之。然無奈好吟詩。公嘗杖而至，指西木榻，自坐其上。問曰：‘秀才何往?’我言入村未還。有包燈心紙，公以手拭開，書落紙。祝曰：‘秀才歸，當示之。’今尚在。”余索讀之，醉墨欹傾。曰：“張睢陽生猶罵賊，嚼齒空齦;顏平原死不忘君，握拳透爪。”此乃東坡戲墨，是形容姜唐佐母親食檳榔時的情狀。所書聯句，足見東坡率性天真，豪放曠達，也足以證明他與姜家交誼甚厚，過從甚密。
如果說以上聯句乃東坡戲墨，那么，蘇東坡與姜佐的其他書信，則可知他們交情之深及其對姜唐佐的文化影響之大。時值蘇東坡離島910年，無妨抄錄于下，權當追念。
元符二年(1099)閏九月，姜唐佐自瓊至儋，求教蘇門，貺贈地產，東坡書《與姜唐佐》：“某啟。特辱遠貺，意甚勤重。衰朽廢放，何以獲此?悚荷不已。經宿起居佳勝。長箋詞義兼美，窮陋增光。病臥不能裁答，聊奉手啟。”惜乎年月荒遠，唐佐那封“詞義兼美”的“長箋”已無從尋覓，只存坡翁“窮陋增光”的溢美之辭和深深謝意。
是年十月十三日，姜唐佐相從夜話;十四日，雨中以奇荈為饋;十五日雨霽，公以乳泉潑建茶招之。師生夜話，煮茗閑聊，推心置腹，坡翁《與姜唐佐書三首》，記之甚詳。
其一，“某啟。昨日辱夜話，甚慰孤寂。示字，承起居安勝，奇荈佳惠，感服至意，當同啜也。適睡不即答。悚息。軾頓首。”
其二，“今日雨霽，尤可喜，食已，當取天慶觀乳泉潑建茶之精者，念非君莫與共之。然早來，市中無肉，當共啖菜飯爾。不嫌，可只今相過。某啟上。”
其三，“適寫此簡，得來示，知巡檢有會，更不敢邀請。會若散早，可來啜茗否?酒面等佳惠，感愧。來早飯必如諾……”
元符三年，姜唐佐自儋返瓊，負笈羊城。蘇東坡《與姜唐佐書》云：“某啟。別來數辱問訊，感怍至意。毒暑，具喜起居佳勝，堂上嘉慶，甚慰所望也。知非久適五羊，益廣學問，以卒遠業。區區之禱。此萬萬自重。不宣。”區區數言，情意懇切，躍然紙上。
時隔不久，東坡遇赦，歸心似箭，行程急迫，想起唐佐，他奮筆疾書《與姜唐佐》，書云：“某已得合浦文字，見治裝，不過六月初離此。只從石排或澄邁渡海，無緣更到瓊會見也。此懷甚惘惘。因見二車，略道下懇。有一書到兒子邁處，從者往五羊時，幸為帶去，轉托何崇道附達為幸。兒子治裝冗甚，不及奉啟。所借《煙蘿子》兩卷，《吳志》四冊，《會要》兩冊，并馳納。”
寄居海外三年，蘇東坡九死一生，即將離島渡海，“此懷甚惘惘”。他想念姜唐佐，告知行程，托捎家書，這是師生情誼，更是朋友情義。言及所借之書，可知唐佐藏書不少，也可知他們文化交往非凡。910年過去了，已沒有多少人知道姜唐佐曾有《煙蘿子》、《吳志》、《會要》等藏書，幸好有蘇東坡書信在，為瓊州文化史留下一段佳話。
除此以外，蘇東坡還有《約吳遠游與姜唐佐喫順眼蕈饅頭》和《端硯銘》等與姜唐佐書信往來的有關篇雜，但卻沒有發現姜唐佐留下的墨寶，《姜氏族譜》也沒有更多的記載。不過，據相關資料介紹，蘇東坡故里四川眉山三蘇詞存有一方端硯，背面有姜唐佐的題記，記曰：“元符三年(1100)，東坡移廉州，過瓊，以端硯贈余為別。余得之，不勝愛之至，而歲月遷流，追惟先生言論邈不可識，因志之以示不忘云。”
海峽隔不斷中華文化傳承
幸好有郡志史書記下雁塔峰、雁塔亭等文化史跡，得以追述海島文化傳奇;幸好有《姜氏族譜》記下文化史語，得以追蹤先賢文化歸宿。
《姜氏族譜》云：“夫人之杰者地必美，善于擇者里必美”，信然不謬。族譜所提“前朝大勝”，即大勝嶺。《海南百科全書》載：馬援曾“屯兵大勝嶺(今澄邁縣老城鎮西10里)，命陶者制瓦器，大者數石，小者二三斗，招到黎人即以遺之。遂撫定珠崖，建城郭，置井邑，立珠崖縣。建武二十年(44)秋，振旅還京師。”姜氏居處國社嶺，實為大勝嶺余脈，這兩座普普通通的小山，在海南歷史上聳起了文化峰巒。
江山留勝跡，吾輩獨登臨。大勝嶺還在，國社嶺還在，國史郡志還在;《姜氏族譜》還在。姜氏擇里老城，的確慧眼獨具。那里是海南文化的連結點，它與雁塔峰一樣，連接中原大地，輻射海島腹地。毋庸諱言，澄邁灣、馬村港是珠崖文明的港灣。歷朝歷代，中原航船在那里解纜系纜，繩索一牽，海南文明在那里晃蕩。除了姜氏，還馬氏、馮氏、曾氏、李氏等渡瓊始祖，初始大多在那落籍，難怪老城圣殿、里橋等文化遺址歷數百年風雨仍保存完好。
天朗氣清之日，登國社嶺，指瓊州海峽于日下，望雷州半島于云間，令人慨嘆，滄海相隔，地脈不斷，信然不謬。
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