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九死不悔 博大無憂
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
唐玄宗天寶七年，公元748年，鑒真和尚已屆61歲。
這一年春天，日本留學僧榮叡和普照到揚州崇福寺拜見鑒真，訴說再次東渡日本的心愿，鑒真欣然答應，于是開始遠航準備。早在唐玄宗天寶元年（742年），日僧榮叡、普照在中國留學已經(jīng)達十年之久，一直留心尋覓能夠到日本傳律的高僧，希望早日回日本復命。他們聽說鑒真的盛名和學問，決定前往揚州禮請鑒真赴日傳法。這一次已經(jīng)是第五次東渡了，此前已經(jīng)四次東渡而均告失敗。
歷盡艱險到振州
這一年的6月27日，鑒真一行三十五人從揚州新河（瓜州運河）揚帆，開始第五次東渡。船只在狼山（南通）附近為風浪所阻，翌日得順風至越州三塔山（嵊泗小洋山），在此候風近一個月。
8月，得順風出海，至暑風山（舟山列島），又候風一個月。
10月16日，船只經(jīng)須岸山（普陀山）放洋，經(jīng)黑海、蛇海、飛魚海、飛鳥海，歷盡艱險，海上漂泊14天，最終漂到海之南崖城……
一場臺風讓唐代高僧鑒真的法音留在崖州，至今，人們?nèi)越蚪驑返烙凇皶窠?jīng)坡”與“和尚田”———鑒真和尚和隨行者，將海水打濕的經(jīng)卷在崖城海岸的坡地上晾曬，這塊坡地就被崖州人世世代代稱為“曬經(jīng)坡”，鑒真大師途經(jīng)的稻田就叫“和尚田”。尤其可嘆的是，鑒真還在崖城修建了“大云寺”，傳律受戒，廣播佛法，開創(chuàng)了海南佛教文化的先河。今天，這些依稀可尋的遺跡成為中日宗教界、文化界人士憑吊鑒真，進行中日文化交流的載體。鑒真之到崖州，一方面，海南惠受佛法的恩澤，一方面也使得唐代海南人物增添了一個熠熠生輝的人物。
鑒真第五次東渡被日本真人元開詳細記錄在《唐大和尚東征傳》中。這一次，鑒真絕無料想到，他們在海上漂泊十四天之久，他的船只離日本卻越來越遠，又回到了大唐最南的國土———振州（今崖城）。
對隋唐文化史術有專攻的周泉根博士介紹說，鑒真是唐八世紀著名高僧，生于則天朝垂拱四年（688年），代宗廣德元年（763年）卒于日本，俗姓淳于，廣陵江陽縣（在今江蘇揚州）人。其父在揚州大云寺從智滿禪師受戒為居士，修習禪法。則天朝天長元年（701年），鑒真十四歲，受父感染也出家為沙彌，拜智滿禪為師，和父親同一師門。這一年，朝廷有詔命天下諸州度僧，鑒真于是編籍于大云寺。在唐中宗即位恢復唐朝后，大云寺改稱龍興寺。
周泉根說，鑒真巡游四方，訪師求學，深入學習佛教經(jīng)、律、論“三藏”，尤重律學。此外，他精研焚聲音樂、廟堂建筑、雕塑繪畫、行醫(yī)采藥、書法鏤刻等各類知識、技藝。他不囿于宗派門戶，轉(zhuǎn)益多師，更從高僧融濟、義威、遠智、大亮、全修、慧策等請教，遂能博學益智、境界高遠，成一代宗師。
據(jù)《唐大和尚東征傳》，鑒真第五次東渡，“造船買香藥”，“備辦百物”。所載“百物”可謂琳瑯滿目。糧食且不說，各種香料如麝香、二臍、沉香、甲香、甘松香、龍腦香等等，就有六百余斤；還有胡椒、石蜜等五百余斤。尤其重要的是各種佛教典籍及佛寺用品。佛經(jīng)有金字《嚴華經(jīng)》一部，金字《大品經(jīng)》一部，金字《大集經(jīng)》一部，金字《大涅槃經(jīng)》論章疏都一百部。其他有“畫五頂像一鋪、寶像一鋪、金泥像一軀”，還有六扇菩薩障子一具，月令障子一具，道場幡一百二十條，珠幡十四條，玉環(huán)手幡八口，銅瓶二十口，大中小銅盤八十四面，袈裟一千領，褊衫一千對，華氈二十四領，真是舉不勝舉。東渡沒有成功，他們卻陷入了當時被視為畏途的荒夷蠻野之地。那時，海南島熱帶雨林濃密，野獸出沒，人口稀少，海盜作惡。這一艘載滿百物的官船來到天之涯海之角，充滿著險情。
有一段記載可見當時情形：“是時冬十一月，華蕊開敷，樹實竹筍，不辨于夏。凡在海中，經(jīng)十四日方得著岸。遣人求浦，乃有四經(jīng)紀人，便引道而去。四人口云:‘大和尚大果報，遇于弟子，不然合死。此間人物吃人，火急去來。’便引舟去入浦。晚見一人被發(fā)帶刀，諸人大怖，與食便去。”
周泉根解釋說，他們在四位當?shù)厣倘说囊龑?，來到一個相對安全的港口，準備明日啟航。誰知夜幕剛降臨，便有一個長發(fā)黑面、手持利刃的強盜到船上來搶劫，眾僧趕緊送給他許多食物，他才離開。鑒真一看這里不是泊靠之地，于是連夜起錨開船。那四位商人正好想去振州做生意，便同船引路，往南而去。
迎候與惜別
經(jīng)過三天航行，船終于到達振州江口，即今寧遠河口。四位商人上岸報告州府。于是，鑒真和尚與崖州的傳奇故事拉開了序幕。他沒想到的是，在這個化外之地，竟有寺院，而且還有信仰佛教的人！在州府中任別駕之職的馮崇債一聽有高僧自遠方漂來，驚詫不已，于是，立即派遣兵卒四百余人前來港口迎接。周博士說，鑒真一行人剛一進州城，早已等候在那兒的馮崇債趨步上前，拜倒在鑒真面前，連拜三下，又把鑒真扶上自己的馬車，直驅(qū)官舍。馮崇債之所以如此虔誠，不僅因為他是一位佛弟子，神奇的是，這竟應了他昨夜做的夢！夢中有一和尚告訴他：將有一姓豐的和尚到此，他便是你的舅舅。可當?shù)弥b真一行中并無姓豐的僧人時，馮崇債依然十分虔信，就把鑒真當作他的舅舅，極盡供養(yǎng)，真心挽留，希望鑒真長住于此。一方面是弘法，另一方面是等候良機，鑒真一行便又搬進大云寺居住。在此一住就是數(shù)月，鑒真在振州整整呆了一年之久。
周泉根說，馮崇債聽說鑒真是律學大師，便邀請大師在府內(nèi)舉行授戒大法會。崖州歷史上第一次法會在鑒真的宏亮法音中舉行，從此在崖州留下佛法傳承的紀錄。鑒真聽說大云寺年久失修，佛殿破敗。于是，眾僧捐物，信眾捐財，準備重修，鑒真大師慨然主持了佛殿的重建工程，歷時數(shù)月而大功告成。這又是鑒真為這方水土留下的福音，至今綿綿不絕。
大云寺佛殿修繕完畢之后，鑒真執(zhí)意要走。東渡傳法是他此生的大愿。馮崇債挽留不住，只好作罷。因為海上強盜出沒無常，所以，馮崇債自備甲兵八百余人送行，經(jīng)四十多天，一行30多人才到了萬安州(今海南省萬寧市)。當?shù)卮箢^人馮若芳隆重接待了鑒真一行，并把他們安排自己家里，虔心供養(yǎng)。三天后，馮崇債繼續(xù)護送鑒真一行抵達崖州(今瓊山)。這里已比較安全，馮崇債便拜別鑒真，領著八百余兵卒依依惜別，返回振州。
留下千古佛音
鑒真和尚抵達振州時，已經(jīng)年過花甲，但鑒真的事業(yè)卻似乎才剛開始。他的普度眾生的宏愿也注定他不能局限于江南之間，他的事業(yè)在廣闊的東南和東洋。于是，到了天之涯的崖城，他依然以弘法為己任，不畏勞頓，傳法建寺，給化外之地的崖州，留下佛音，千古傳誦；天寶十二年(公元753年)第六次東渡，已經(jīng)雙目失明的鑒真大師終于成功，實現(xiàn)了畢生的宏愿，由此開創(chuàng)了日本律宗。周泉根充滿敬仰之情說，大師還把中國的建筑、雕塑、書法、醫(yī)藥學等傳送到日本，為中日兩國的文化交流作出了卓越的貢獻。
一千多年后的今天，大唐和尚鑒真在海南流寓的遺跡上，已經(jīng)建起了南山佛教文化中心，南山（又稱鰲山）西峰還建起了一座花崗巖石鑒真《登岸》群雕像，鑒真師徒五人面向大海，石頭的剛毅質(zhì)感凸現(xiàn)五人面對危情時的無畏剛強之態(tài)。從雕像那剛毅慈悲的臉上，我們依然可以看出鑒真九死不悔、博大無憂的圣賢氣象，引人景仰。
主講專家
周泉根，男，1977年生于江西省南豐縣，文學博士，現(xiàn)為海南師范大學文學院文藝理論教研室副教授，碩士生導師。在《讀書》、《文藝爭鳴》、《中國文化研究》等報刊發(fā)表學術論文數(shù)十篇，主要著作有《隋唐五代海南人物志》、《海南歷代貶官研究》和《國學人文讀本》（魏晉卷）等。近年主要致力于中國古典文藝學和海南歷史文化等方面的研究。
鑒真東渡與玄奘西行一樣，乃是中國佛教史、中外文化交流史上的一大盛事。
崖州有幸。鑒真和尚第五次東渡的失敗，卻給崖州帶來了一次莫大的佛緣，從此，沉寂多年的開元寺得以修繕，法音嘹亮，信仰者眾，影響深遠。鑒真精修經(jīng)、律、論三藏，通曉醫(yī)藥、歷算、書法百術。如今，佇立在三亞南山西峰一座花崗巖石鑒真《登岸》群雕像,氣勢恢宏，鑒真大和尚目光深邃，神情悠遠，似乎還在注視著崖州故地。他那剛毅慈悲的臉，依然可以看出九死不悔、博大無憂的圣賢氣象。
本期主講專家周泉根，專修隋唐史。讓我們跟隨他的思路，尋找鑒真大和尚在崖州留下的印跡。
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