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[古城隨筆]老城、老橋、老殿(轉(zhuǎn)載)
來(lái)源：
作者：李文婷 2009-03-25
老城很老。隨便到老城街上走走，看看那些靜臥草叢的殘碑?dāng)嗪?jiǎn)，散落墻角的石墩石刻，身邊的喧囂便會(huì)霍然隱退，歷史便蒼苔般印滿腦海。許多古老的建筑已伴隨著時(shí)光消逝，如關(guān)帝廟、通潮閣，如今只能從那些殘存的石柱和史籍中的片言只語(yǔ)想象它們當(dāng)年的神采;而另一些，如廣德橋、大成殿，卻躲過(guò)了無(wú)數(shù)次自然災(zāi)難和人事更迭，仍以它們傷痕累累的身軀昭示著曾在這里發(fā)生的一切。
老城千余歲
老城曾是澄邁縣縣治所在地，大約也算得海南最古老的城鎮(zhèn)之一。隋朝大業(yè)三年，即公元607年，茍中縣從美亭遷縣治到老城，因城東有澄江飛流，城南有邁山連綿，故而以山水聯(lián)稱(chēng)，改稱(chēng)茍中縣為澄邁縣。自此直到清光緒年間(公元1892年)，在1200余年的時(shí)光里，老城人在此安居樂(lè)業(yè)，他們默默地經(jīng)營(yíng)著自己的歷史，默默地創(chuàng)造著對(duì)他們來(lái)說(shuō)平凡卻讓后人驚訝的文化。
關(guān)于老城的建立，有這樣一種傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)在隋朝年間，茍中縣有位吳姓人在朝廷做了大官，一日，皇帝忽然命他回鄉(xiāng)為茍中另?yè)癯侵贰ＥR行前，朝廷給了他一個(gè)竹筒，筒里藏有一幅地圖。吳大官人被告知，回鄉(xiāng)后，打開(kāi)竹筒查看地圖之地即是所選城址。吳大官人歸心似箭，剛渡過(guò)瓊州海峽，一腳踏上瓊州大地便忍不住展開(kāi)了地圖。于是，老城成為茍中縣的新縣治。告訴我們這個(gè)傳說(shuō)的，是老城糖廠職工，20多歲的吳淑勝。看來(lái)這個(gè)世代相傳說(shuō)的傳說(shuō)如今已流進(jìn)了年輕人的血液之中。且不管傳說(shuō)是否真實(shí)，它大約只是為了傳遞這樣一種觀念：老城作為澄邁的縣治，乃是圣裁天意，老城人喜歡這種傳說(shuō)，他們?yōu)槔铣堑臍v史和老城的地位而驕傲。
然而，縣治又從老城遷走了。由于老城靠近水港，海盜不時(shí)前來(lái)騷擾，以至于有3任知縣在與海盜搏斗中犧牲;清光緒年間，一場(chǎng)地震又使瘟疫流行，傷死病死者不計(jì)其數(shù)。公元1892年，澄邁終于又遷縣治于金江，作為一個(gè)古老縣治，老城久遠(yuǎn)而輝煌的歷史從此只留存在那一塊塊橫臥在街角的青石條中。
在老街行走，宋元明清時(shí)期留下的“石塊”隨處可見(jiàn)，老城文化站的工作人員將能夠收集的石碑石雕抬進(jìn)老城小學(xué)，而沒(méi)有文字的石柱卻遭冷遇，特別是在老城糖廠后一個(gè)小坡的平頂上，各種形狀的石墩石柱石條石碑躺在墻腳，沒(méi)進(jìn)草叢，甚至砌進(jìn)豬圈的圍墻。這周?chē)兴纬觊g瓊北規(guī)模最大的關(guān)帝廟;關(guān)帝廟旁，就是那座因蘇軾兩度登臨而留名史籍的通潮閣;斷橋旁邊，留有元代七層古塔的遺跡;護(hù)城河畔，建于明代的城墻還依稀可辨輪廓。如今宋元時(shí)代的建筑都已損毀，但散落滿地的青石依然固執(zhí)地要將行人拉回老城那遠(yuǎn)古的歷史。
斷橋枕澄江
老城人將現(xiàn)存的老橋叫做廣德橋。
廣德橋始建于北宋，據(jù)史料一說(shuō)，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是木橋，木橋名叫長(zhǎng)橋，廣德橋應(yīng)當(dāng)是清代的名稱(chēng)。蘇東坡當(dāng)年貶謫海南，途經(jīng)澄邁前去儋州，及后來(lái)北歸時(shí)，都曾經(jīng)過(guò)此橋。在北歸途中，蘇軾有兩首詩(shī)寫(xiě)到了老城的“長(zhǎng)橋”。在儋州，蘇軾曾養(yǎng)過(guò)一條烏嘴狗，北歸時(shí)這條狗也隨他從儋州來(lái)到老城，經(jīng)過(guò)澄江時(shí)，那條狗“長(zhǎng)橋不肯躡，徑渡清深浦”，上岸時(shí)還咆哮著將路人嚇了一跳。到達(dá)澄邁驛后，蘇軾登上通潮閣又賦詩(shī)二首，其一寫(xiě)道：“倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣府長(zhǎng)橋。貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮。”當(dāng)年，長(zhǎng)橋離通潮閣不遠(yuǎn)，站在閣上即可俯視無(wú)余;而通潮閣北邊，老城灣里，那一片郁郁蔥蔥的紅樹(shù)林，正漸漸沒(méi)在晚來(lái)的潮水之中。
現(xiàn)存的廣德橋是石拱橋，全由大大小小的青石壘成，建成時(shí)代為明朝中晚期。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)澄江上有里、外二橋，按位置，廣德橋當(dāng)時(shí)應(yīng)該叫做里橋。省文物管理辦公室助理調(diào)研員王亦平根據(jù)資料推測(cè)，當(dāng)時(shí)的橋身可能是一半為拱橋一半為石板的混合結(jié)構(gòu)。王亦平指出，這種結(jié)構(gòu)這種長(zhǎng)度的大橋，在海南是獨(dú)一無(wú)二的，其結(jié)構(gòu)可能與當(dāng)時(shí)河床的地貌與工程的經(jīng)濟(jì)等因素有關(guān)。可惜如今這座老橋已只剩下一半，石板結(jié)構(gòu)的一半不知何時(shí)被水沖毀，只留下另一半4孔半的拱板。老城人也稱(chēng)廣德橋?yàn)閿鄻颉Ｇ骞饩w年間《澄邁縣志》錄有清人秦延英詩(shī)《經(jīng)通潮飛閣舊址懷蘇眉山》，其中寫(xiě)道：“巋然飛閣府城頭，驛堠荒涼幾度秋。古堞半多余草蔓，斷橋依舊枕溪流。”如此看來(lái)，在清朝年間，廣德橋已經(jīng)變作“斷橋”了。但問(wèn)題是，現(xiàn)存的廣德橋是否該稱(chēng)廣德橋還是該叫廣濟(jì)橋，清人詩(shī)中的斷橋是否正是眼前這座“斷橋”，還有待考證。
斷橋雖斷，從橋身蔓藤和野草叢中隱約的足跡看，偶爾還有人走過(guò)橋上。那些人是否也是來(lái)此憑吊懷古?剩下的這一半橋身，被夾縫中野生的藤蔓半遮半掩，古樸中憑添幾分蒼涼;石條的橋面上，歷史使塵土一點(diǎn)點(diǎn)堆積，如今已是野草叢生，且?guī)缀跻獩](méi)過(guò)行人頭頂。唯一沒(méi)有改變的，大約是奔騰不息的澄江水，幾百年來(lái)，它一直都這么咆哮著穿過(guò)橋孔，然后再轟然落到橋下的深潭之中。那江水，是否記得900年前路過(guò)此地的白須老人?老橋大約是不會(huì)忘記了，因?yàn)槔先说哪_印早已隨同他的詩(shī)篇印入了老橋的記憶。
老殿多神奇
老城文廟大成殿是建筑和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，其露臺(tái)前那塊明朝時(shí)代的陛石(龍形浮雕)，在海南更是絕無(wú)僅有。
文廟位于老城西部，始建于宋咸淳元年(公元1265年)，由宋朝將領(lǐng)李才卿將原來(lái)一所學(xué)堂擴(kuò)建而成，用于供奉孔子。據(jù)說(shuō)原殿四進(jìn)兩廂，占地5100平方米，包括戟門(mén)、中門(mén)、大成殿、尊經(jīng)閣及東西廡，中門(mén)前還有一個(gè)泮池。從其規(guī)模，可以遙想到當(dāng)年島內(nèi)文教之盛;然而天災(zāi)人禍交替損毀，那組巍峨莊嚴(yán)的建筑群也一再重修重建;現(xiàn)存的大成殿、東西廡和戟門(mén)，為清代中晚期遺跡;其他部分大多毀于日本人1943年的戰(zhàn)火。就在這些殘存的建筑中，那些雕刻、石柱及建筑技巧，無(wú)不顯示了一種奇跡。
第一進(jìn)建筑是已徹底消失了，戟門(mén)如今已做了老城小學(xué)的體育室，大門(mén)緊鎖，可以觀看的只有門(mén)前那對(duì)小石獅子。石獅面部只用粗線條勾勒，但它雙眼圓睜獅口大開(kāi)的模樣已顯示出王者的威嚴(yán);石獅前腿圓潤(rùn)且向內(nèi)彎曲，顯得有些笨拙。
繞過(guò)戟門(mén)，后面即是大成殿。正入大成殿須得經(jīng)過(guò)一道9級(jí)的臺(tái)階，臺(tái)階正中陛石上是一幅雙龍戲珠的浮雕，長(zhǎng)約2.6米，寬近0.6米。雙龍身形舒展，神態(tài)安祥，其五爪自然并攏，不似一般龍雕身形盤(pán)曲張牙舞爪，也不見(jiàn)常有的那種云遮霧罩。據(jù)王亦平介紹，這塊陛石是明朝遺物，如此大型的龍雕且保存完好，在海南僅有這一例。
令人驚絕的還有梁枕上的浮雕。每一根橫梁的枕木上，正反兩面都各有一幅浮雕，一面人物一面動(dòng)物。正門(mén)頂上那幅人物圖案展示的是一個(gè)美滿的家庭：幼兒支頤臥在牛背，雙眼抬頭看天;丈夫雙手抱膝，坐在牛頭前的一塊巨石上;妻子則站在牛后，一手執(zhí)鞭一手抓著一只動(dòng)物，夫妻二人都回頭看著牛背的孩子，臉上的表情恬淡而從容。讓人驚奇的是，這些人物結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，肌肉飽滿，并沒(méi)有如傳統(tǒng)的藝術(shù)那樣要著意用衣物隱藏起人體。旁邊一幅浮雕上，一位婦女打柴歸來(lái)，見(jiàn)丈夫正在水邊垂釣，便放下?lián)樱p手支腮倚在樹(shù)枝上靜靜地觀看，勞作中的夫妻閑話不多卻心有靈犀。線條簡(jiǎn)潔流暢，畫(huà)面恬靜溫馨。一般的文廟雕塑中，這種草民生活的主題似乎并不多見(jiàn)。動(dòng)物圖案中，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的鯉魚(yú)躍龍門(mén)，也有中原文化不太熟悉的人象嬉戲圖。所有這些圖案，一方面體現(xiàn)了作者非凡的藝術(shù)功力，另一方面又有一種迥異中原正統(tǒng)文化的奇異之美。
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