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圖文：明清海南崖州城人文景觀
來源：中新網
作者：陳曼莉 2010-09-27
簡要內容：崖州學宮內的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫。古城南門因設在崖城學宮前，故稱為“文明門”。四年前完工于崖州學宮內的一幅規模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫，近日也引發了市民對崖州歷史的關注。
崖州學宮內的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫。南島晚報記者 沙曉峰 攝
古城南門因設在崖城學宮前，故稱為“文明門”。 海南日報記者 王凱 攝
三亞畫家徐鴻才創作的《崖州古城景觀圖》畫作草稿（局部） 海南日報記者 蘇建強 攝
三亞市政府近日正式確定了崖城歷史文化名鎮古城文化街區道路改造工程、崖城歷史文化名鎮文物以及歷史建筑修繕工程等八大改造工程。崖州古城的大規模重修，讓人關注起崖州古城的歷史。崖州古城三面環山，一面臨海，雄踞一方山水寶地，至明清時期農耕文明下的崖州已有“弦誦聲黎民物庶，宦游都道小蘇杭”的盛況。
四年前完工于崖州學宮內的一幅規模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫，近日也引發了市民對崖州歷史的關注。這是由三亞本土畫家徐鴻才打下畫作草稿，并由工匠在崖州學宮內的石板上雕刻而成，藝術化地展示了明清時期崖州城的人文景觀。
商鋪屋頂的旗號迎風招展，衙署門口的衛兵站得筆挺，書院里的學子們正襟危坐地捧著書本，街市上的人群熙熙攘攘，河海交匯處的港口千帆匯聚，萬畝的田洋已經豐收在望……
長20米、寬1.5米，鑲嵌在崖城學宮西走廊墻壁上的黑石板線刻畫《崖州古城景觀圖》，藝術化地展示了明清時期崖州城的人文風景，頗具名畫《清明上河圖》之神韻。
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東門外街市繁華人流如織
三面環山，一面臨海，崖州古城雄踞一方山水寶地。到了明清時期，農耕文明下的崖州已具有“弦誦聲黎民物庶，宦游都道小蘇杭”的盛況。在《崖州古城景觀圖》上，從城東，到古城，再到城西，東門街、臭油街、城內中街、牌坊街、倉后街等街市道路上，商鋪林立，人流如織。
盡管不在城內，但是正對著古城東門的東門街已然是繁華的路段。《崖州古城景觀圖》的最左邊就是東門街的東頭———打鐵鋪，幾家鋪面相鄰而立，鋪里的鐵匠一手持鐵，一手掄錘，全然不顧爐里的火苗撲出了爐膛。鋪面的前面，等著取鐵器的人們靜靜佇立。畫作寥寥數筆，惟妙惟肖。
臭油街也是一條繁華的街區路。三亞當地文史研究者何擎國告訴海南日報記者：所謂的臭油其實是由當地的海棠樹上的海棠籽提煉而成的海棠油，主要用來點燈和給各種軸承作潤滑用。“在出售的時候，這種海棠油會飄出一股臭臭的味道。因此有數家售賣海棠油商鋪集中的這條街，得名臭油街。”
在東門街，“崖州粥”的旗號甚是明顯。據了解，所謂的崖州粥就是鮮魚片粥，是當地的人們非常喜歡的一種美食。直到今天，為了迎接到訪的客人，當地人也會用新鮮出鍋的崖州粥款待。如今，在崖州粥商鋪位置上，仍舊是喝茶、吃飯、聊天的地方。
何擎國告訴記者，明清時期的崖州地區，是非常富庶的，即使是大災年景，這里也不會顆粒無收，因此有“崖城從無乞丐之說”。
學宮書院占古城重要版圖
崖城學宮、明倫堂、鰲山書院等學宮書院，在明清時期的崖州十分興盛。在《崖州古城景觀圖》上，這些“教育機構”都有著詳細的描繪。比如鰲山書院位于城東，學宮正對著古城的南門———文明門，學宮東邊即是明倫堂。在文明門門口，一位秀才摸樣的人騎著高頭大馬，帶著書童去趕考。
自古崖城人愛讀書，因此崖州古城的學宮書院占據了重要的版圖。諸如鰲山書院，《崖州志》記載：鰲山書院在城外東南隅，原文昌廟。乾隆二十年，知州宋錦改為珠崖書院。道光八年，齊元發改名鰲山。何擎國向記者介紹，鰲山書院是地方學者進行講學、學術交流的場所，而崖城學宮則是給當地的秀才讀書的地方。
在崖州古城的城西，還有一條學風甚濃的儒學街，附近有一口因為修建學宮而挖出來的儒學塘。《崖州古城景觀圖》的畫作作者徐鴻才今年64歲，自小就生活在崖州古城墻下，如今儒學塘已被填埋，他感到憂傷。
2006年6月，在受到重修崖城學宮的有關方面委托后，徐鴻才開始進行畫作的創作。“學宮和書院是畫作中要著力體現的。”雖然至今已經有四年時間，但是提起這幅畫作，徐鴻才還是非常激動：“我希望通過畫筆展現崖州古城的一日風景，同時也希望這幅圖走進崖城的歷史文化之中。”
學宮、書院，顯然不是建起來擺在那里做樣子。崖城習文好學的民風，傳至今天。如今，三亞不少從事文史研究、詩畫行業的學者專家乃至各級政府部門的官員，都來自崖城。
[page]簡要內容：崖州學宮內的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫。古城南門因設在崖城學宮前，故稱為“文明門”。四年前完工于崖州學宮內的一幅規模宏大的《崖城古城景觀圖》黑石板線刻畫，近日也引發了市民對崖州歷史的關注。
古城乃崖州政治中心
一幅《崖州古城景觀圖》，古城的城內部占據了畫作的大半部分。在古城的城內，衙署、官倉等建筑占據了相當的面積。此外，還有關公廟、轎夫鋪、御碑亭等。城內中街上，畫中還有數對迎親的隊伍，兩個嗩吶手仰天吹奏，四個人抬著花轎，后面的隨行者擔著聘禮，場面好不熱鬧。
城內占最大片面積的是官府的糧倉，與之相對應的是城中的倉后街。對于倉儲，《崖州志》記載：常平倉，在州治左。原貯谷六千五百五十二石六斗六升六合一勺。……社倉，雍正二年奉文勸諭廂坊東西里捐貯，以備荒歉。原捐、續捐共一千八百三十石零二斗三升一合四勺。
除了糧食儲備，位于東門口的轎夫鋪，何擎國認為是專門為衙署的官員出行準備的。“畢竟在明清時期，能坐上轎子的人還是很少的，舉行結婚典禮找來轎子也是個別大戶人家才能辦到。”與此同理，在城東的“馬站”就是驛站，為往來的客商提供歇腳的服務。
正對著衙署的門口，是一個顯眼的御碑亭，亭下豎著“壽字碑”。“壽”字乃清朝慈禧太后“御筆之寶”。清光緒年間，慈禧將此“壽”字賜給即將派來南山所在地的崖州任知州的王亙。王蒞位后，特別在崖州城內正對南山主峰地段建筑“御碑亭”，在亭中樹碑刻上慈禧御賜的“壽”字真跡，寓意“壽比南山”。
在城內還有一條非常重要的街道稱為“牌坊街”。為了紀念嶺南大儒鐘芳，崖州古城南門建有“少司徒”牌坊。在上世紀80年代進行文物普查的時候，三亞市博物館也曾經發現其他牌坊。因此，這條牌坊街是“名副其實”的牌坊街。此外，在古城的西南，“五賢祠”曾經挺立。《崖州志》記載：五賢祠，在州城西門外，祀唐李德裕、宋趙鼎、胡銓、元王仕熙、明王倬。
崖州港口貿易曾盛極一時
《崖州古城景觀圖》的左邊，即是寧遠河的入海口。圖上聚集了數十條帆船，岸上的人們在忙碌地裝卸各式貨物，一片繁忙景象。這如此繁忙的港口貿易，在歷史上也是有據可查、有證可考。產自南方的檳榔、海鹽、海產品等等，都是從這里供應給北方市場。
何擎國介紹，上世紀80年代進行文物普查的時候，曾經在港門村港口位置發現100角力刻度的鐵秤砣。“總刻度100角力的鐵秤砣就很明顯地說明，在港口貿易中稱重的不是十多角力的小交易，而是上百角力的大宗交易。根據史料記載，明清時期崖州地區的檳榔就開始大量的供應北方市場。”
商人的活動在崖州也日趨凸顯。在東門街的沿街，清代末期逐步形成南海會館、順德會館、東莞會館等場所。何擎國表示，這些場所的形成，表明在明清時期崖州地區的外地商人已經有著相當的數量，這些議事、娛樂的場地，為他們做生意和生活提供了更大的方便，顯示他們已經在這里長久工作甚至生根了。
崖城城東的“馬站”，則是供南來北往客歇腳的地方。何擎國表示，不僅僅是以上這些設施，在現在崖城鎮政府的對面，曾經出土過廣府義塚的碑刻，這說明來到這里經商的商人，甚至最后都在這里死去并被掩埋，而并沒有回到自己的家鄉。這些都說明這里的貿易曾經盛極一時。
《崖州古城景觀圖》的左上角，是一片萬畝田洋。看似隨意的勾畫，萬畝田洋的豐收之勢已被畫家表現出來。田洋的邊上，有一個牛棚，一頭牛在賣力地拉著石碾，將甘蔗壓成糖料。
從城東到城西，從城內到城外；從衙署到學宮，從民居到商船；從官員到群眾，從商人到農民，《崖州古城景觀圖》藝術化地勾畫出了一幅農耕文明鼎盛時期的崖州古城，為后人研讀這段歷史提供了形象化的參考。
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